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陶然读书会:阅读传统经典,倾听当下新知

发布时间:2018-03-12 12:21  |  访问次数:610次   |    来源:

陶然读书会第99期于2018年3月6日如期在中国盲文图书馆大字读物阅览区举行。本期读书会共有6名盲人读者和2名志愿者参加。

本期读书会,特约国学专家志愿者顾翔老师为大家讲解了国传统文化中的对仗对偶、以及对联这一文学形式。

对仗对偶的渊源于中国传统文化中,对偶的思维习惯和语词形式自古及今随处可见。到汉赋和骈文则是把对偶用在文中,更成了标准格式。到五代隋唐,骈体文依然是主导的文体;虽经古文运动后逐渐没落,却仍然在历代文学中随时体现,比如律诗宋词元曲中的对偶,以及明清小说中随处可见的文辞对应罗列。到明清小品及蒙学著作更重韵律和对仗,还有专门著述《声律启蒙》《学对歌诀》《笠翁对韵》等。至如其他蒙学经典《增广贤文》中更是集合了历来名句,很对对偶联句,进而普及成为俗语。

文辞对偶体现的传统思维正如《文心雕龙》中所说“造化赋形,支体必双,神理为用,事不孤立。夫心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对。”中国传统文化中的对仗和对偶思维,反映着世间的两极。有长必有短,有阴必有晴,有寒必有暖,有死必有生。这种思维可说源远流长、深入骨髓,所以中国传统思维不容易走极端。对偶的语言习惯,反应了先贤传统相对和全面的视角,也造就了中国人骨子里就带着、化生为民族智慧的辩证思维方式。

对联的产生和发展唐代律诗中就包含有工整的对联、颈联、颔联。但是对联作为独立的文学形式,却是在更晚才确立。依考据,最早的对联应该是后蜀国主孟昶写的“新年纳余庆,佳节号长春”。而后逐步发展,盛于明清。对联的特点和修辞对联特点是字数相同,句法相似,词性对仗,平仄协调。形式虽然短小,却可包含很多种修辞方式,也造就了对联的趣味性。包括比喻、谐音双关、歇后法、叠字、嵌字、嵌名、嵌数、嵌地名、同偏旁、拆字法、回文、集句、无情对等等。    

明清至今,对联已经普及到了日常生活中,常见如春联、寿联、婚联、挽联,又如题赠联、述怀联等等。在各地名胜中亦随处可见,成为名胜的一部分,为风景缀出人文精彩。很多名胜联艺术价值很高,还有难得的文字奇趣。名胜联比如“海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消”(山海关孟姜女庙联)“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”(西湖岳王庙联)“自在自观观自在,如来如见见如来”(舟山普陀寺联)等等“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面枝”“富于笔墨穷于命,老在须眉壮在心”(郑板桥)“家少楼台平地起,案余灯火有天知”“愿闻己过,求通民情”“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”(林则徐)再如康有为挽谭嗣同联:“复生,不复生矣,有为,安有为哉”周恩来“浮舟沧海,立马昆仑”“与有肝胆人共事,从无字句处读书”“安慰谁与共,风雨忆同舟”中文的对仗之美、联句之趣,还有很多内容值得分享,以后有机会可再安排课时深入讲解。

陶然读书会第100期,将于2018年3月20日举行。